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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    方便之法为包治百病的唯一良方（不知变通，不但拒不采用他人可以愈疾的良药，甚至污之为毒药），背离佛法根本精神的弊端，他们才基于佛法一味的圆理，积极倡导融合会通，这在今天依然具有重要的现实意义；永明大和尚、...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • “四分五周因果”与“三圣圆融

    　　“四分五周因果”与“三圣圆融 　　弘安法师 　　内容提要：本文主要由两部分组成，第一部分主要阐述澄观法师用四分五周因果科判《华严经》及其原因与传承；第二部分在第一部分的基础上，说明普贤与文殊为上首的原因，进而论述为何只有毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨被称为“华严三圣”及他们之间的圆融关系。本文认为，华严三圣的形成与发展，是一个较漫长、复杂的过程，是佛教已经中国化的证明，是隋唐...

    弘安法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html

  • 虚云老和尚一生中的难事奇事

    殴打他的兵弁，老和尚不但不生气，反多方慰劳，并劝他们“诸恶莫作，众善奉行。”那些兵弁都感激涕零而去。 老和尚到了昆明后，将路上遇见杨吴的经过，详细告诉唐，并请唐做三件事：（一）于道场起经之日，全市禁屠。...狐自受戒后即不吃肉，肚子饿了就回寺求食；一日修寺工匠，戏以肉块掺在花饵中，狐怒目睨工匠，好像怪他们相欺，遂逃去，数日不来庙。一天被乡人所逐，猱升十余丈高的树岭，抱枝长叫，老和尚出而探视，一见老和尚即急...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html

  • 问：人涅槃之后的境界怎么样?

    都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢？如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。在佛教里，人人可成佛；涅槃也是一样，人人能...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html

  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    (1011—1088)三人。他们之间皆有持续的师承关系，并上接宗密。由宗密直承澄观而言，华严宗的传承法系，实以清凉澄观肇其始，于此或可印证太虚法师称华严宗为“清凉宗”之说。 　　从朗撰有《法界观门钞...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html

  • 莲池大师的净土判教思想

    等相继而出。他们把释迦如来一代的教法，依一家的义旨，或者加以时间的配列，或者就教理的浅深加以组织，来剖判解释，以阐明各家在整个佛教当中所占的地位和价值。这是教相判释发生原因的又一面。” 　　《佛光大...但一个来自华严，一个来自天台，这就使得净土宗的判教系统结构形式明显呈现多样化。与此同时，因为后期净土宗判教也都坚持或符合了以“念佛往生”为判教标准，所以他们的判教仍然属于净土宗的“事判”，而非天台、...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html

  • 永明延寿的乘戒兼急观

    明遵佛敕。虽行小罪由坏大惧，谨洁无犯轻重等持，息世讥嫌恐生疑谤。”延寿强调“戒性如虚空”是为了破除未悟者的迷情，让他们放弃对事相的执著，并非是让人完全的不顾戒律、放旷纵横。悟后的菩萨只要未到佛地，都还有烦恼...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html

  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    证得二空所显真如”，只能够证其中之一的“人我空”真如，即只证“无生忍”，未证“无生法忍”，所以，神宗开悟祖师，尚未成为初地菩萨：但是，他们却也已是“胜者”。所以，唯识学的“见道”、“真现观”，反映在...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html

  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    身份到浮山中学建党。由于他积极活动，先后发展了郑曰仁(语文教员)、张良培(历史教员)及学生王靖疆、黄桂元、周复安、陈石奇、吴培炎等为中共党员或共青团员。第二年春夏之交，他们在金谷岩召开党员大会，宣布“...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html

  • 中国佛学的伦理精神

    那些可善可恶、身处恶道又发愿向善的“中士”。而对于那些自律独善的“上士”而言，他们能够以般若性空智慧，对善恶采取超然的态度。云栖袜宏的观点实际上体现了佛教...佛教观念，使众生对佛教修行生起亲近和爱念之心。 　　(2)爱语摄，这是依据众生之根性而对之以善言慰喻，使他们对佛法产生亲近感，进而接受佛法。 　　(3)利行摄，是要求尽量做有利于巩固和增进众生对...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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